克麗絲說完這句話琳達已感動的握住對方的手——緊緊握住對方的手以此表示她的憐憫。
是的憐憫！
東西方文化的差異就在於此。
從文藝復興時代西方文化興起的主流文化認爲：世間萬物人最高貴因爲人是上帝的寵兒。諸生平等只要出於人性人無權對人道德遣責唯有創造人的神靈有權站在道德高度。
簡單的說這一主張就是：國王掌管法律上帝掌管道德；審判的權利不在於普通人只能是上帝與法官。法律是人類的最低道德觸犯法律由法官審判；沒觸犯法律那他就在法律之上歸上帝管轄不屬於人類。
也就是說在此氛圍下“缺德權”也是人權。因爲道德只能自律——只能要求自己不能要求他人。
當然如果道德允許他律那你走在大街上也許會遭遇突如其來的毆打——基於道德體系的“正義毆打”原因是你沒扶某個老太太過馬路。
克麗絲追求自己的幸福——這是她的生存主張法律沒有禁止所以她無可指責！而她爲此付出種種努力但總不成功她在期望的原野上一次次種下了玫瑰收穫的總是蒺藜——所以按西方思維她應該被憐憫！
愛慕虛榮——法律沒有這條罪行若她因這一指責受到精神損害可以起訴。這是場必定勝利的訴訟光精神賠償一項就足以讓譴責的人從此閉嘴而她卻會因此後半生花天酒地——由誹謗她的人付費以此撫慰她“受傷”的心靈。
這真是條“萬惡”的邪律。
這條“邪律”還有一個引申含義：普通人的權力不能被另一個普通人“代表”任何人無權“代表”別人說話。自稱“代表”他人說話的人先犯下了“反人類罪”因爲他竊取了“神”的權利。
還有比這更讓領導不痛快的嗎？
舒暢曾聽說過很多中國移民進入西方社會因一不小心評價了自己的鄰居、同事、僱員而後紛紛栽倒在這條法律上。他深感老外的精神太值錢他付不起這筆開銷所以他光看琳達安慰對方自己選擇閉口不言。
按克麗絲的解釋她費盡心機接近對方想盡辦法討好男友小心翼翼呵護感情好不容易將它加熱到濃稠、甜蜜一提婚姻對方立刻以各種藉口閃人。她爲此鬱悶不堪很想知道原因。萬不得一下才向舒暢求助。
而她也只能向舒暢求助唯有這樣一個沒有利益關係的人才肯向她透露祕密。
“其實……我算不上有錢人”在琳達數次以目光示意下舒暢勉強開口：“我那是因爲運氣好有一羣人送錢給我花而已！”
舒暢說的是大實話無奈這實話過於聳人聽聞克麗絲壓根不信：“別逗了先生我曾經看到你滿桌子鋪的鑽石……那也是別人給你玩的？”
琳達也不信這話雖然她登船後一直被舒暢指揮來指揮去沒點思考時間可她看過舒暢的派頭決不信這樣一個喜歡美酒美食的人只是暴戶。可站在她的立場她不能亂說所以只好不着邊際的暗示：“boss你或許能給她說說怎樣才顯得高尚而有品味與人相處得體。”
人們常說：三代識穿衣五代識飲食。意思是說：如果要把穿衣戴帽行爲培養成一種家族文化令潮流仰視自己而不是自己仰視潮流需要三代時間。而把飲食培養成家族文化則需用五代時間。而這句話另一個意思是說：培養一個人的鑑賞力需要三代的文化積累。
琳達的本意可能是懷疑克麗絲自己出了錯着讓人覺得她底蘊淺薄所以才委婉地勸舒暢指點。但她這話一出先否定了舒暢的謙辭而且她的稱呼“boss”泄露了她與舒暢的關係——親密但不親愛。
克麗絲聽到這個稱呼眼睛立刻閃了一下她快瞥了眼舒暢眼角掠過琳達而後垂下眼簾。
“其實這不關品味的事……得讓我們忘記鑽石吧！你真想知道那我就直說了。
拋開細枝末節從生意的角度來看你所說的其實是一筆簡單的交易——“財”“貌”之間的等價交換甲方提供迷人的外表乙萬出錢。公平交易童叟無欺。
但這裏有個致命的問題：你的美貌會消逝但富人的錢卻不會無緣無故減少。你真有19歲……好吧讓我們別管這問題。
事實上隨着資本的增加富人的收入會逐年遞增．而且這遞增很可能是加度的越來越快越來越多；但你不可能一年比一年漂亮。
因此從經濟學的角度講富人的財富是增值資產而你是貶值資產不但貶值而且是加貶值！
你現在19歲在未來的十年裏你仍可以保持窈窕身段、俏麗容貌——雖然每年略有退步。但美貌的消逝度會越來越快如果美貌是你僅有的資產十年以後你的價值堪憂——我們那兒常說‘女人三十豆腐渣’就這意思。
用股票術語說每筆交易都有一個倉位跟你交往屬於“交易倉位”——付你房費付你旅行費用付你生活費這些都是購買費用但一旦股票價值下跌就要立即拋售而不宜長期持有——這是生意你理解嗎？
從生意人的角度來看跟你結婚是個糟糕的經營決策。這聽起來很殘忍但婚姻就好比‘收購’它是長期持有。對一件會加貶值的物資明智的選擇是租賃而不是‘收購’。
有能力替自己掙下一筆資產的人當然不是傻瓜至少他們知道如何投資所以他們只會併購增值財產因此他們只會跟你交往但不會跟你結婚。
不要問我原因原因你自己去想……所以我勸你不要苦苦尋找嫁給有錢人的祕方。你還年輕我認爲：你把自己變成一個有錢人比碰到一個有錢的傻瓜更有希望。”
話談到這裏再無話可說。舒暢溫柔地用餐巾擦擦嘴起身告辭。
“順便說一句如果你還對‘租賃’感興趣請跟我聯繫。”他丟下句話昂然而去。(全本小說網 )