“這是什麼？”出現在楊凡面前的，是一個巨大的空間。整個空間，呈四方立體形。空間四周，佛光繚繞，佛氣四溢，儼然一派佛家聖地之象。然而，當楊凡看清楚空間四周的雕刻時，卻忍不住有種諦笑皆非的感覺。
只見正對着楊凡面前的牆壁上，聳立着一座巨大的佛像。只是，那佛像的樣子，着實詭異了些。那是由一男一女組成的佛像，男者盤腿而坐，右腿彎度較大，左腿曲於右腿之內，彎度較小，女者面向男者，雙腿張開，豐潤的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相擁，胸脯緊緊相貼，赤身裸體，居然是一幅*之狀。
而牆壁四周所刻之圖，無一不是一幅幅活春宮。什麼西施浣紗、人面桃花、竹林吹簫、顛鸞倒鳳、龍戲遊鳳、男耕女織、攀龍附鳳、曲意逢迎、琴瑟合鳴、魚翔淺底、貂禪拜月……擁有盡有，更是有許多姿勢，別說是見過，楊凡聽都沒有聽說過！
其實，牆壁上的圖案，並非是一張張圖，而是一組組圖，每一組圖案，都在敘述着不同的姿勢。就如第一組圖案中，男子面向上正躺，雙腿伸直平躺，女子面向男子，雙膝跪於兩側，虛坐於上，兩手撫摩男子的身體。等男子進入後，即左右搖擺，刺激女子琴絃，環行挪動，如同西子浣紗。在女子亢進時分，**流出如泉水一般，愉快欣樂，喜形於色，達到巔峯後停止動作……
這一姿式，女子在上曲膝低頭，身體主動，搖擺晃動時，動作舒緩妙曼，下方吞吐，不要粗魯和太過快速，如不小心，往往會使男方滑出或折痛，所以女子必須動作細心，就像纖弱的西施在潺潺的小溪邊輕柔的在漂洗衣裳，溫柔而體貼，故得此名。
採取這種姿勢，男子除雙手扶住女子的臀部外，還可以任意撫摩女子身體的各個部位，而女子一改以往的被動爲主動，在心理上會有奇異的感覺，彼此動作熟練後，會更覺刺激、愉快。
而第二組人面桃花。是則男女雙方相向站立，根據兩人的身高差異，女子需在腳下墊些其他的東西，以便於交合爲宜。
這種姿勢最大的好處就是不受地方條件的限制，或在柳枝婆娑的樹林中；或在月光朦朧的小橋邊，或在水霧瀰漫的浴室裏……另外，在交合時，因爲男女雙方均不存在來自對方的壓力，所以都具有較大的靈活性，兩人相擁相抱，脣舌傳情，互相撫摩，彷彿就置身於“人面桃花相映紅”的詩情畫意之中，好不愜意。
第三組，男子面向上正躺，雙腿曲起分開。女子雙膝跪於男子雙腿中間，口含男子部分，慢tian輕噬，脣撫舌摩，如同在婆娑的幽簧之中，清風徐來，柔雲拂面，***，仙音嫋嫋，故此得名。
至於其他幾副，有的是女子仰面向上躺臥，男子伏臥在對方身上，男股在女子兩腿中間，女子上迎對方，男方刺激女方，攻擊對方上部，然後在進入時，疏緩搖動，行九淺一深之法。
是因爲這種女在下，男在上的交合，是大多數人採用的姿勢。交合時，男方雙手和雙膝彎曲支撐身體，迎送之時，上下翻動，前後起伏，形如蛟龍。西方有的稱這種姿勢爲“愛神正看式”，這也是世界各地人所經常採用的傳統姿勢。
這種姿勢，男子壓伏在女子身上，女子正面的上身和下身同時承受男方壓力，產生肌膚相親的獨特感覺，同時，也給女子帶來身臨交合的半死狀態。
對男子而言，壓伏女子，可以滿足男人的那種“徵服欲”，這種慾望是一種潛意思的優越感，雖然口中沒說出來，卻普遍存於大多數男人的意識裏。
至於男耕女織。是以女子面向下，以雙膝和雙肘支撐，臀部抬起，男子以跪姿緊貼在她臀後，雙手抱住女子腰腹，進入後，可直抵最深處。交合時深耕淺犁，隨心把握，女子則可擺動臀部，給於配合，待雙方達到巔峯，即可鳴金收兵，靜靜休息。
男人如萬物復甦、春回大地之時在田間耕作的農夫，而女人則可左右晃動臀部，如同來回織梭，兩人默契配合，彷彿一幅優雅的男耕女織。男的處在女的背後，可以飽覽圓肩、闊背、細腰和豐臀，女人那撩人的身體曲線，在背後看來更誘人。
取這種姿勢，男人不必再用雙手支撐身體，空出雙手可以盡情撫摩女方上身，把細腰、擦蜜谷，當進退之際，可緊摟女腰，狠力直達谷底，此種姿勢最大特點在於男人在進攻時更能做到靈活機動。
第六組攀龍附鳳。則是女子仰躺，高舉雙腿，男子面向女子，跪在她股間，雙手握住女子雙腿扛在肩上，使女雙膝高度過胸，並略提高對方臀部、脊背。此時先淺進數次，刺激俞鼠，女子就會快樂無比，**如雨滴，再深深進入，則會更加堅挺硬壯，待女子巔峯後即大功告成。
這種性姿勢，因其相互纏繞而得其名。是我國古代男性非常喜歡採用的姿勢，以男子肩抗女子雙腿爲其特色。
攀龍附鳳與男耕女織姿勢都能把女子下身升高凸出，因而比較有利於交合。對女方屬窈窕型、男子屬肥胖型，取此勢最恰當不過。這種姿勢，女子雙腿由男子雙肩來承擔，喜此姿勢的男子爲方便動、更刺激*，就會偏愛窈窕型女子和小腳女子，臀腿腳碩大壯肥不易產生美感。據說，這也是五代、宋以後男子愛纏足苗條女子的性審美心理根源之一。
第七組，曲意逢迎則是女子面向上正躺，雙膝提起彎曲至胸前。男子跪姿面對女子，雙手推女腰至上身。男方刺激大前庭腺，並刺激女方。在一進一出之際，必須深淺適度，並充分愛撫察弄，女子春情盪漾，身子左右搖擺不止，**流溢，男方再向對方深插，女子巔峯來臨，結束交合。
取此勢交合，女子巔峯來臨時，由於全身爲男人所束縛，雙腿又緊壓至胸前，此時欲宣泄快樂情緒，必前後左右掙扎不停，這樣促使男人也跟着一起扭動身軀，再加上男方左衝右刺，迎來送往，雙方在交閤中均會享受到刺激與亢奮。在交閤中，男人欣賞女子的深閨繡闈，步在九曲迴廊之中，更可以感覺到女性閨閣的奇妙的構造與美侖美奐神奇。
第八組。琴瑟合鳴，是以男子用跪姿或在牀邊用坐姿，雙膝打開，女子跨騎在他身上，兩腳分置在男子左右兩側，雙手環抱男頸。在男方進入的同時，磨擦女子下身，刺激內部。男子雙手捧抱女臀協助女子左右搖晃，上下刺激。女子幾經交合之後，**淋漓，直到進入巔峯。
此式之完美在於男女雙方面對面相互摟抱，面頰交貼、頸項交吻，如鸞鳳雙嬉，琴瑟合鳴，其樂也融融，自有別種姿勢所無法體會到的妙處。
第九組魚翔淺底。則是女子面向下，身體正直俯臥，男子趴伏在女子背後，略女子臀部抬起，然後深深進入，刺激赤珠，循環反覆，等到女子春情盪漾，柳枝搖曳，香溪津溢，泉湧奔流，直到巔峯。
這種姿勢，男女相依，如影隨形，就像一對錦鯉，隨波逐流，嬉水同歡。男子雖說趴在女子背後，但並不是將重量放置她身上，而是用雙肘支撐身體重量，雙腿打開着力在牀上。因此，在下面的女子，不會因爲男子全身重量壓得透不過氣來，造成呼吸困難，破壞交合情趣。
在交合時，女子的姿勢是面部向下俯臥，動作較少，多半是左右擺臀，如鯉魚白尾，迎合男方進擊。此法很適合下身部位生得較低的女性，交合時在女骨盆下還可墊個小枕頭之類的東西，以便下身抬高暴露。
最後一組貂禪拜月。是以男子面部向上，半曲雙腿，雙膝併攏如同放置香爐之臺幾，女子跨坐在男子的大腿與胯骨間，面向男腳，背對男頭，女子臀股前移，徐徐以下身吞夾對方。切勿深入，淺插即止，像貂禪之焚香拜月，動作徐緩，男子不必有所動作，僅由女子單獨搖動，並且須持續較長的時間。待女子達到巔峯後，男子也就該香盡而撤掉香爐。
在此交合姿勢下，女子用溫柔的動作，主動發起攻勢，反客爲主，這種女子控制全局、掌握場面主宰權的新嘗試，更能提高其*和亢奮快樂。
男人則一反往常的地位，扮演被動的角色，靜靜欣賞跨在其上的女子，上下顫動或左右搖擺，細膩中尤見旖旎，是其他交合姿勢不可比的。“貂禪拜月”四字，很能表達這種姿勢的意境。
這十種姿式，乃是古人極爲推崇的十大姿式。當然，身爲花叢老手的楊凡，也不是不知道。可是，眼下細看之下，卻給他另外一種說不清道不明的感覺。
似乎在他眼裏，這並非只是十組單純的春宮圖，而是一組極爲高深的武學。其中一舉一動，無不蘊含着極爲高深的武學哲理，讓人深深迷戀其中。
而且，另有一點極爲詭異之處便是，是十組圖案之中的男女，男者皆爲僧侶，女方皆爲尼姑。再加上這空間一副佛門聖地之象。是以讓他很難將二者聯繫在一起。更是讓楊凡不得不以另一種心態去觀察這些圖案。
“淨光歡喜佛！”雖然，楊凡看到了正面的那尊佛象。雖然想起了這尊佛像的名字！
淨光歡喜佛，又稱歡喜佛。是屬於藏傳佛教密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“愛神”。其中男身代表法，女身代表智慧，男體與女體相互緊擁，表示法與智慧雙成，相合爲一人，喻示法界智慧無窮。
而這樣的兩個特殊的修行人的結合，能使人的思想境界和身體狀況達到最高尚超脫的境界，因而具備瞭解救他人的功德能力－－－慈悲和智慧的一體能量，這就是密宗佛教所強調修持的“樂空雙運”或者一般人稱的“男女雙修”。
歡喜佛的造型源於密宗的“男女雙修”的教義。歡喜佛供奉在密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。
宗喀巴大師說：“調心要令信所緣”，對着歡喜佛“觀形鑑視”，漸漸習以爲常，多見少怪，慾念之心自然消除。佛教教義是“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，利用“空樂雙運”產生了悟空性，達到“以欲制欲”之目的。
明王那些兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，對付內孽障的。而與這些看似殘暴的明王合爲一體的嫵媚多姿的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛慾供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。
至於明妃，則是密宗佛教裏男性高級修行人的異性修行伴侶，也就是精神和肉體兩方面的修行伴侶的名稱，尊號。
一般來說，這樣的明妃既是可以以觀想出來的佛母，女菩薩、或者是女神，也可以是思想和修行境界很高，而且長相倩麗標緻的女性。在密宗修行裏，男性修行人象徵慈悲，而女性修行人則象徵智慧，因此，明妃也稱做智慧女或者手印女。
歡喜佛是印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗的本尊神，它是在對生殖崇拜產生的性力思想的基礎上產生的，認爲陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，代表法的男身與代表智慧的女身交合的歡喜佛只是某種意義的象徵性的表相，更能夠利用“空樂雙運”產生了悟空性，達到“以欲制欲”之目的。
只是，楊凡疑惑的是，這裏怎麼會有淨光歡喜佛的出現。還有，這十組圖案又怎麼會跟歡喜佛擺在一起，難道它們之間，有某種不足外人道也的祕密，又或許，是什麼其他的原因。
但無論是哪一種，當認清楚淨光歡喜佛的佛像後，楊凡的心中，卻有了另外一種猜測……（未完待續）