如果點出來仙家是哪位，是來做什麼的，那麼上來試探的仙家就會開始正常說話了，仙家初步斷定這位出堂師傅可能有能力解決堂口的問題，仙家纔會繼續下去。
在正式出堂的過程中，仙家也會對出堂師傅進行測試，出堂師傅如果沒有把人家堂口的問題以及仙家的問題處理好。
比如出堂師傅查不到人的碑王，或者查的不對，上來的仙家出堂師傅分辨不出來，仙家報的假名也不知道，那麼將得不到仙家的認可，這個堂口出堂肯定以失敗告終。
而且碑王沒死之前就是人，人的思想就十分的複雜，稍有一點不滿意，就能把一個堂口作的天翻地覆。
這也是現在很多的堂口上不供奉碑王的原因，就怕碑王安排不對位置而鬧堂口。
有時候堂口上的鬼仙會因爲碑王的位置大打出手，攪得堂口不得安寧，而出馬弟子就會深受其害。
鬼仙對一個堂口很重要，過陰全靠鬼仙。
所謂鬼仙又稱爲引路者，清風是男性鬼仙，煙魂是女性鬼仙，悲子是鬼仙的統稱，悲王是鬼仙統領，也稱碑王、清風教主。
也有一說清風是鬼仙統稱，悲子爲男鬼仙，堂口中悲子的供奉一定要謹慎，有緣自然供奉，沒有那麼多的緣分千萬不要硬請，否則陰氣過重影響弟馬。
碑王在堂口中屬於普通教主級別，可對弟子的直接影響卻最大，一個堂口是否穩定全靠碑王的能力。
碑王的選擇一般情況分爲，家族中去世的頂香者和家族中去世的長輩，還有掌堂教主從外請來的。
現在大部分弟馬都用家族內部人做碑王，主要還是家人自己爭着來做，阻止門檻外仙家掌權。
如果是家族中頂香火的祖輩，或生前供奉過仙家的前輩做碑王，這樣的堂口一般比較穩定，因爲很多仙家和悲子都曾在這個碑王的堂口受過香火，所以比較聽這個碑王的話，基本不會鬧事。
但如果碑王親眷也在堂口中，也可能會因爲親情影響辦事效率。
如果弟子選擇了去世時間短，並且生前沒供奉過仙家的長輩來做碑王，很容易出事故，因爲他們去世時間短，能力有限，壓制不住堂口內鬧事的仙家，尤其外來鬼魂，其根本沒有能力抵擋。
再來他們生前沒有供奉仙家，沒有牢靠的關係網，很難調動兵馬，大多仙家都持觀望態度。
所以啊，即便是鬼仙也需要關係來支撐和維繫。
一年之內的新亡人是無法成爲碑王的，時間短，能力不夠。
如果選擇外來悲子做碑王會比第二種情況好很多，從外請來的悲子一般都是經過慎重挑選，能力肯定都不差，他們在堂口沒有親情約束，沒有偏見，執法公正。
所以選擇碑王是堂口第一大事，一個處理不當，就會讓堂口不穩定，甚至翻堂。
林川居然要請出碑王教主，那可真的是下了血本了。
這玩意兒就和國家重器一樣，不能輕易麻煩。
林川緊閉着雙眼，嘴裏唸唸有詞。
這是出馬仙的特有唱詞，聽起來有些搞笑，同時也有些詭異。
日落西山吶哎，黑了天吶唉唉唉！
龍歸那個大海，虎都歸山吶。
龍歸大海不行雨，虎要歸深山得安眠。
雞上架，牛上棚，家雀捕鴿奔房檐。
行路君子都奔客棧，家家戶戶把門關吶啊。
說是有跨海呀神幫的班，手託大鼓我就站營盤吶啊。
我勞請人共馬呀，調動老仙吶啊。一捎人馬我調進營盤吶啊。
於今夜，晚後餐，你家弟馬神香傳，輔起八寶離軍隊，兩軍陣前要來申怨吶啊。
這府門科，盤頭帶發女朱羅。
身得真捆鬧災難，三災八難可是這邪乎啊呀。
打針喫藥不見好，幹喫草藥不見功。
找你這呀弟馬呀捋捋災情！
老仙家啊！
弟馬養兵千日好哇啊，用兵就在一時功啊。
用着文的文得到，用那武的武得成。
文官提筆安天下呀，武將這提刀那麼能定江山啊。
指着弟馬不中用，指望這幫兵算白扔，全靠這全堂的人馬舍道行啊！
說是有跨海呀神幫的兵，兩軍陣前點軍丁，點動調風啊早點到哇啊。
大報馬來二靈童，爬山的老虎串地龍，別在軍隊受香籠。
大報馬駕着雲各個古洞你把信通啊！
調動人共馬呀都奔連營啊，扶幫弟馬你香童啊！
老仙家哎——
金盔金甲呀，那是胡堂將啊哎，銀盔銀甲這黃堂的兵。
空中駕着雕門將，常蟒巳蛇和各位清風啊。
各個人共馬呀都得來到啊，果然坐着咱拉兵啊，這離花鼓哇哎，把錢橫哎，即老君常離點將的兵。
這個金盔金翅頭上帶，簿底皁靴他足下的蹬，身穿鎖子連環甲，絆甲絲絛系固得擰，施法彎躬咱們又來陣，這個鬍鬚插雉雞的翎。
令旗令箭你拿在手喂，邁步哇就把點將臺蹬。
點人馬啊點神的兵，連營的人馬點齊整。
黃家人馬爲前股，胡家老帥隨後迎。
空中走的是雕門的將啊，陸上走的是地土兵。
常蟒巳蛇探馬調席位，古洞多依靠香傳的聲啊！
炮響三聲哎，催動人共馬呀嗨啊嗨嗨，三軍那個大陣啊直連橫啊。
人馬託託這往前走，走進萬馬神軍營。
往前走是往前行，人如猛虎馬如蛟龍啊。
人如猛虎能打勝杖，馬如蛟龍能出徵。
往前走是往前行，衝向萬馬神軍營。
遠看城頭三滴水，近看垛口你數不清啊。
一個垛口一個炮，一杆大旗一股兵。
城門好像仙人洞，來來往往如串行。
護城河邊栽楊柳，打魚的小船來回衝。
這個有好多種，不必在這裏全部寫出來。
東北的出馬文化的確很神祕，也很神奇。